"요한이 잡힌 후 예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라 갈릴리 해변으로 지나가시다가 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 그들은 어부라 예수께서 이르시되 나를 따라오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니 곧 그물을 버려 두고 따르니라 조금 더 가시다가 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한을 보시니 그들도 배에 있어 그물을 깁는데 곧 부르시니 그 아버지 세베대를 품꾼들과 함께 배에 버려 두고 예수를 따라가니라." (마가복음 1:14-20)
1. 하나님 나라 운동에는 영원한 자리가 없다
▲카스파르 다비드 프리드리히, <바닷가의 수도승>(1810)
요한의 체포와 예수의 등장이 교차적으로 진술되고 있는 본문입니다. 마가복음 기자는 요한의 체포를 예수의 하나님 나라 선포가 본격적으로 시작되는 계기로 제시합니다. 요한이 광야에서 외쳤던 회개의 선포는 예수에게로 이어지지만, 예수의 등장은 단순히 한 사람에게서 다른 사람에게로 바통이 넘어가는 사건만은 아닙니다. 예수 안에서 하나님 나라 운동이 새로운 국면으로 접어들었음을 보여주는 사건이기도 합니다.
여기서 우리가 주목해야 할 것은 하나님 나라 운동이 어느 특정인의 종교적 권위나 영향력에 의존하지 않는다는 사실입니다. 하나님 나라 운동은 사람의 종교적 카리스마나 역량에 제한받거나, 한 사람의 퇴장과 함께 중단되는 법이 없습니다. 그러나 실제 신앙생활에서는 이러한 하나님 나라 운동의 원리를 곧잘 간과하거나 놓치는 경우가 많습니다. 이런 이야기, 들어보신 적 없으신가요?
"이 교회는 내가 없으면 안 된다.""내가 없으면 성가대가 제대로 운영될 수 없다.""내가 없으면 예배 준비가 되지 않는다."
물론 교회 공동체를 위한 헌신 자체를 폄훼하려는 것은 아닙니다. 봉사와 헌신은 그 자체로 귀한 신앙의 열매이며, 공동체를 향한 책임감과 사랑이 없다면 감당하기 어려운 일이기도 합니다.
문제는 그 헌신이 어느 순간 자신의 존재와 자리를 정당화하는 근거로 변질될 때 발생합니다. 내가 없으면 안 되는 하나님 나라 운동이라면, 그것은 역설적으로 하나님이 일하실 자리를 사람이 차지하고 있음을 드러내는 것이기 때문입니다. 사람이 주인이 된 교회에서는 하나님의 일하심이 가로막히고, 정작 하나님은 보이지 않은 채 사람만 드러나기 쉽습니다.
그러한 교회는 끊임없는 분쟁과 갈등에 휩싸이기 쉽습니다. 파벌을 만들고 헤게모니를 장악하기 위해 서로 경쟁하고 헐뜯는 왜곡된 구조가 형성되기 때문입니다. 이러한 구조가 고착된 교회는 진정한 의미의 교회라기보다 특정 개인의 이익과 자아실현을 중심으로 움직이는 이기적인 종교집단으로 전락할 위험이 있습니다.
그러므로 우리는 하나님이 일하실 수 있도록 공간과 여백을 내어 드려야 합니다. 자신의 자리를 당연한 권리처럼 꿰차고 있기보다, 하나님께서 명하시면 언제든 그 자리를 비우고 떠날 준비가 되어 있어야 합니다. 그리고 아무런 조건 없이 다음 주자에게 바통을 넘겨줄 수 있는 개방적인 태도를 지향해야 합니다.
자신의 자리를 영원한 권좌처럼 여기며 내줄 수 없다고 버티는 것은 하나님 나라 운동의 원리를 망각한 태도입니다. 그것은 자신이 하나님 나라 운동의 걸림돌, 나아가 훼방꾼이 될 수도 있음을 깨닫지 못하는 일입니다.
우리가 사역의 현장에서 유종의 미를 거두지 못하는 이유도 여기에 있습니다. 하나님 나라 운동의 원리를 간과하고, 비움과 여백의 영성을 신앙과 삶의 맥락에서 온전히 구현하지 못하기 때문입니다.
어느 대형교회 목회자는 정년 은퇴를 앞두고 자신의 임기를 연장하기 위해 교단 헌법을 사사로이 바꾸려 합니다. 또 다른 원로목회자는 후임 목회자와 갈등을 빚다가 교회를 떠나 인근에 아들과 함께 새로운 교회를 개척합니다. 이 정도면 양반일까요? 재정 비리와 횡령 의혹 등으로 교회가 큰 혼란을 겪은 뒤에도, 교회 인근에 별도의 선교회를 세우고 자신을 따르는 성도들의 헌금으로 또다시 목회 활동을 이어가려는 은퇴 목회자도 있습니다. 과욕이 빚어낸 목회 현장의 안타까운 단면이 아닐 수 없습니다.
욕망은 상향성을 지향하고 충족을 추구하지만, 소명은 하향성을 지향하고 비움을 추구합니다. 욕망은 더 많은 것을 움켜쥐려 하지만, 소명은 자신이 가진 것을 내려놓을 줄 압니다. 소명인은 내려놓을 줄 아는 사람입니다.
2. 소명은 버림에서 출발한다
예수의 제자들도 그랬습니다. 본문에서 마가복음 기자는 예수의 부르심을 받은 제자들이 그물과 배, 그리고 아버지를 뒤로하고 예수를 따랐다고 기록합니다. 그물을 움켜쥔 채, 배를 소유한 채, 기존의 삶에 대한 미련을 고스란히 간직한 채 새로운 길을 온전히 걸어갈 수는 없었을 것입니다.
물론 이것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 예수의 정체를 온전히 알지도 못하는 상황에서 그의 부르심과 약속을 믿고 생계의 수단이었던 그물을 내려놓는 일이 어디 쉬운 일이겠습니까? 더구나 그들이 버린 것은 단순히 물건 몇 가지가 아니었습니다. 자신들이 살아온 삶의 방식과 미래에 대한 기존의 전망, 그리고 익숙한 관계와 안전을 뒤로하는 결단이었습니다.
이것은 인간의 가장 근본적인 욕구 가운데 하나인 소유욕을 내려놓는 일이기도 했습니다. 그러나 그들이 모든 것을 포기할 수 있었던 것은 버림 그 자체가 목적이었기 때문이 아닙니다. 그것을 내려놓음으로써 비로소 마주하게 될 새로운 세계, 곧 하나님 나라의 꿈과 비전이 있었기 때문입니다.
하나님 나라 운동에는 이처럼 버렸을 때 얻게 되는 역설의 세계가 내재되어 있습니다. 내려놓음은 단순한 상실이 아니라 새로운 삶으로 나아가는 출발점입니다. 제자들이 그물을 버린 것은 그물 자체가 악해서가 아니라, 예수를 따르는 일이 그들이 지금까지 붙들고 살아온 삶의 방식보다 더 중요했기 때문입니다.
그러나 안타깝게도 우리의 실존은 마치 안식일에 회당을 찾았던 손 마른 사람의 손처럼 오그라들어 있습니다. 마가복음 3장에 등장하는 그 사람의 손은 펴지지 못한 채 굳어 있었습니다. 우리의 욕망도 그렇습니다. 한 번 움켜쥔 것을 좀처럼 놓지 못합니다.
그것을 놓는 순간 자신이 쌓아온 업적과 이력, 부와 명예가 한순간에 사라지고 말 것이라는 두려움과 불안 때문입니다. 그러나 끝내 내려놓지 못한다면 우리의 영혼은 욕망의 지배를 받다가 결국 욕망의 노예로 전락하고 말 것입니다. 욕망은 우리에게 더 많은 것을 소유하라고 속삭이지만, 소명은 때로 우리가 가진 것들을 내려놓으라고 요구합니다. 소명은 버림에서 출발합니다.
목회자가 된 사람들, 적어도 그들은 소명을 받았을 때 하나님 앞에서 세속적인 욕망과 자기중심적인 삶을 내려놓겠다고 결단했던 사람들이 아니었습니까? 옛사람으로서의 자신을 내려놓고, 육체의 욕망이 아니라 하나님의 뜻을 따라 살겠다고 서원했던 이들이 아니었습니까?
그런데 이제 와서 다시 세상의 욕망을 좇다가 결국 그것에 붙들린 채 생을 마감하겠다는 것입니까? 하나님을 위해 내려놓았던 자리를 다시 자신의 것으로 만들고, 하나님께 드렸던 인생을 다시 자신의 욕망을 채우는 데 사용하겠다는 것입니까? 이러려고 광야로 나온 것입니까?
"회개하라! 천국이 가까이 왔느니라!"
▶ 본 글은 브런치북(https://brunch.co.kr/brunchbook/mark)에 게시된 글입니다. 필자의 동의를 얻어 전문을 올립니다.
마가복음 수상(2): 기독교를 능력 종교로 만들려는 번영복음
